O Profeta designou um Sucessor?
Alguns muçulmanos alegam que o Profeta do Islam nunca designou alguém para sucedê-lo. Isso, porém, é falso e injustificável. Como nós mostraremos a seguir, a ocasião na qual o Profeta apontou o seu sucessor foi amplamente documentada e há inúmeras tradições, as quais são reconhecidas por todas as escolas, que confirmam o evento.
Existe uma narração interessante do Imam Rida, quando ele discutia com um indivíduo que negava a sucessão do Profeta:
“Imam Rida indagou ao escolástico Ibn Ramin: O Sagrado Profeta não apontou um representante quando ele deixou Medina?”.
Ibn Ramin: “Sim, ele apontou Ali”.
Imam Rida: “Então, por que o Profeta não solicitou ao povo de Medina que selecionasse alguém dentre eles, tendo em vista que vós não sois o tipo de pessoas que se extraviam ou que pudessem se engajar em desobediência?”.
Ibn Daim: “Porque o Profeta temeu que houvesse conflito e discórdia entre o povo”.
Imam Rida: “Mas o que isso teria importado? Se houvesse ocorrido algum problema, o Profeta o teria retificado no seu retorno a Medina”.
Ibn Dain: “Não há dúvida de que a decisão do Profeta em apontar um representante foi a mais apropriada”.
Imam Rida: “Portanto, ele apontou alguém para sucedê-lo após a sua morte?”
Ibn Dain: “Não”.
Imam Rida: “Não era a morte do Profeta muito mais importante do que a sua jornada? A sua jornada era por pouco tempo e a (sua morte) foi duradoura e perene. Então, como é que no momento da sua morte ele estava mais confiante no seu povo, ao passo que durante uma breve jornada de apenas alguns dias, ele não estava, a despeito do fato de ele ter como retificar, posteriormente, qualquer problema (que surgisse)?”.1
O Profeta do Islam proclamou o Imam e seu sucessor diversas vezes. A primeira foi no dia em que ele reuniu os seus parentes convidando-os à retidão moral e, então, apontou o seu sucessor. Esse evento foi narrado por Tabari, Ibn Abul Hadid e outros historiadores:
O Imam Ali narrou que:
“Quando o versículo ‘E admoesta os seus parentes mais próximos” (26: 214) foi revelado ao Profeta, ele disse: ‘Ali! Allah me instruiu a convidar os meus parentes ao Islam; eu fiquei triste com essa ordem, pois eu sei que eles não darão a menor atenção a isso, porém Gabriel veio a mim e transmitiu: ‘Ó Muhammad! Se tu não realizares esta tarefa, Teu Senhor, indubitavelmente, te punirá!'. Ali! Preparai comida para nós com uma perna de carneiro e algum leite e, depois, reúna os filhos de Abdul Mutalib para que eu fale com eles e transmita a Mensagem Divina'. Eu fiz tudo que o Profeta me pediu e convidei toda a família.
Então, o Profeta se dirigiu a sua família: “Ó filhos de Abdul Mutalib! Eu juro que não conheço nenhum jovem árabe em todo o mundo que vos traga algo melhor do que eu (agora) vos trago. Eu vos trago o bem deste mundo e do Outro; meu Senhor me instruiu a convocar-vos para o Islam. Quem dentre vós me auxiliará em minha missão para ser depois de mim o meu legatário e sucessor?” Ali disse: “Aqueles presentes à reunião voltaram os seus rostos ao Profeta, mas eu bradei: ‘Sou eu, Ó Mensageiro de Deus! Em sua missão, eu serei o seu auxiliador. O Profeta me abraçou e declarou: ‘Este homem é meu irmão e legatário e meu sucessor dentre vós. Obedecei-lhe, segui-o e prestai atenção às suas palavras'”.2
E a última ocasião em que o Sagrado Profeta reafirmou o seu sucessor foi no dia de Eid Ghadir, um evento que foi confirmado por várias testemunhas e narrações e nós o reproduziremos aqui da forma como relatado por Tabari:
“Quando o Sagrado Profeta retornava da Peregrinação de Despedida, eles chegaram em Ghadir Khum. Isso ocorreu durante o escaldante sol do meio-dia, e o Profeta ordenou que a multidão de peregrinos parasse e anunciou a realização da oração em congregação. Depois de todos nós estarmos reunidos, ele começou a transmitir a mensagem: ‘Allah me revelou o seguinte versículo: “Ó Apóstolo! Proclama o que tem sido revelado a ti por teu Senhor. Se tu não o fizeres, não terás cumprido e proclamado a Sua Missão. E Allah te protegerá das pessoas” (5: 67). O Arcanjo Gabriel me transmitiu a ordem de que eu deveria parar neste lugar e declarar para todo indivíduo negro e branco que Ali ibn Abu Talib é meu irmão e, depois de mim, será o meu legatário e sucessor e se tornará o vosso Imam.
Eu pedi a Gabriel que Allah me eximisse desta tarefa, visto que eu sabia que os piedosos são uma minoria e os meus inimigos e atormentadores, inúmeros, mas meu Senhor não permitiria isso a menos que eu conclua a minha missão. Ó povo (meu)! Sabei que Allah vos designou Ali como vosso guardião e líder e fez da obediência a ele uma obrigação sobre todos vós. Sua ordem deve ser obedecida e seu discurso é penetrante, quem quer que lhe desobedeça é amaldiçoado e quem quer que o segue é abençoado com a misericórdia de Allah; obedecei e ouças que Allah é vosso líder e desde hoje até o Dia do Juízo o Califado dentre os meus filhos pertencerá à progênie de Ali”.
Além desses dois eventos houve várias outras ocasiões em que a sucessão do Profeta Sagrado fora firme e claramente reafirmada, como tem sido narrado pelos historiadores islâmicos.
No dia em que o Sagrado Profeta estava para partir deste mundo, ele decidiu escrever no papel a liderança de Ali e confirmá-lo como seu sucessor e Califa, para que não houvesse nenhuma disputa após a sua morte. Infelizmente, porém, ele foi impedido de fazê-lo. O Sagrado Profeta não apenas estipulou a liderança e o Califado de Ali, como também introduziu a liderança dos outros futuros Imams mencionando-os um por um pelos seus respectivos nomes. Tirmizi narra em seu livro de ‘hadith' de Jabir Ibn Samrah que diz:
“O Profeta Sagrado disse: ‘Os líderes da religião depois de mim são doze'. Então, ele disse algo em tom demasiado baixo, pelo que eu não consegui escutar. Então, eu perguntei à pessoa que estava sentado próximo a mim e ele me respondeu: ‘Ele (o Profeta) disse que todos eles são da tribo do Coraich'”.3
Depois disso cada Imam proclamou explicitamente o Imam subseqüente a sucedê-lo. O Imam Ali apontou Imam Hassan, que então apontou Imam Hussain, que apontou Imam Zain al-Abidin, o qual apontou Imam Baqir, que em seguida apontou Imam Sadiq, que então apontou Imam Kazim, que logo apontou Imam Rida, que depois apontou Imam Jawad, que apontou Imam Hadi e este apontou o Imam Askari, que, por fim, proclamou o Imam da nossa era, o Imam Mahdi. Qualquer pessoa que deseje discutir o assunto pode se reportar às narrações presentes nos livros Shia e Sunni.
Ao lado das suas explícitas afirmações, esses Imams foram, cada qual, os mais sábios, devotos, pios e castos das pessoas e possuíam, mais do qualquer outro, os melhores predicativos e se distanciavam do mundo terreno como nenhuma outra pessoa.
É evidente para todos os muçulmanos que essas qualidades e características são exclusivas dos sagrados Imams e a lógica nos comanda a seguir aqueles que são mais superiores.
1. Bihar al-Anwar, por al-Majlesi, vol. 23, p. 75.
2. Shawahid al-Tanzil, por al-Hasakani, vol. 1, p. 485.
3. Bihar al-Anwar, por al-Majlesi, vol. 36, p. 23.
