Tauhid: A Unidade
Indivisível de Deus
O Deus do Universo
Uma pergunta que
(freqüentemente) surge na mente da maioria das pessoas, sobretudo na dos
jovens, é a de que se os crentes que dizem que Deus existe estão, de
fato, falando a verdade ou se a crença deles não é senão uma
desilusão que a humanidade herdou das débeis imaginações da era
pré-civilizatória.
Embora a
assimilação de Deus tenha sido tornada mais difícil pelos
monoteístas através dos seus argumentos filosóficos e pelos
ateístas por meio da sua linguagem corrupta e ilógica, a resposta
para essa pergunta é, de fato, bastante simples:
Um
edifício não pode ser erigido sem um construtor. Tudo o que
existe na criação não pode ter se originado sem um criador; até
mesmo um relógio de pulso, por menor que seja, precisa ter um criador.
Agora imagine o Universo inteiro com todo o seu esplendor que abarca o sol
radiante, a lua, o céu e sua chuva, a terra e suas plantas, os seres humanos e
as criaturas. Todos eles possuem um sistema organizado e completo. Nada pode
alterar esse sistema. É concebível, portanto, dizer que o
Universo se criou a si próprio e que ele não possui nenhum
organizador? De jeito nenhum! Nunca poderá haver um sistema sem um
regulador; nenhum movimento pode se dar sem um motor, nenhuma criação
existe sem um criador.
Assim, o
Regulador do Universo é Deus, o seu Motor é Deus, o seu Criador é Deus.
O Sagrado Alcorão se refere à criação nestes
nobres versículos:
“Por certo, que na criação dos céus e da terra, na
alternação da noite e do dia, nos navios que navegam no mar com aquilo
que beneficia o homem, e na água que Deus faz descer do céu,
então vivifica com ela a terra após a sua morte e dissemina nela
toda (espécie) de animais, e na mudança dos ventos e nas nuvens tornadas
subservientes entre o céu e a terra, há sinais para aqueles que
compreendem”.
“Deus é Quem erigiu os céus sem quaisquer pilares que
podeis ver, então Se estabeleceu firmemente no Trono (de absoluta
autoridade) e fez o sol e a lua subservientes (a Sua vontade); cada qual
prossegue seu curso até um tempo prefixado; Ele regula (todo e qualquer)
assunto. Ele explica os sinais para que estejais certos de que
encontrarão vosso Senhor. Ele é Quem expandiu a terra e construiu nela
firmes montanhas e rios fluentes, e de todas os frutos, Ele os fez em dois
gêneros; Ele faz a noite envolver o dia; Decerto, nisso há sinais para
aqueles que refletem. E na terra há solos, lado a lado, e jardins de
videiras, e plantações e palmeiras possuindo uma raiz e (outras) tendo
várias, (embora) todas elas sejam irrigadas com uma (e a mesma
água). Ainda assim, algumas Nós tornamos mais primorosas que
outras em sabor. Decerto, nisso há sinais para aqueles que compreendem”.
“Deus é Quem criou os céus e a terra, e envia água
dos céus, então produz com isso frutos como sustento para vós, e
Ele fez os navios subservientes a vós de modo que navegueis no mar pelo
Seu comando. E submeteu os rios para vós. Ele fez o sol e a lua
prosseguindo seus (respectivos) cursos; e fez a noite e submeteu o dia para
vós, e Ele vos concede tudo aquilo que vós suplicais a Ele, e se
tentares contar as benções de Deus, não sereis capaz de fazê-lo;
De fato, o homem é demasiado injusto, ingrato”.
Uma pessoa
perguntou ao Imam (líder) Jafar al-Sadiq (as):
“Que prova
podeis me dar de que um criador para esse Universo existe?” O Imam respondeu: “A própria criação é, por si
só, a prova da existência do criador – quando vós olhais para um
edifício, não estais certos de que ele tem um criador, apesar de
nunca o terdes visto ou testemunhado a sua construção?”.
Abu Abdullah
Daisaani perguntou certa vez ao Imam Jafar al-Sadiq (as):
“Mostrai-me o
meu Criador!” O Imam apontou para um ovo e
respondeu: “Este ovo possui uma casca dura, abaixo da qual existe uma fina
camada e abaixo dessa camada existe uma substância de cor prata e outra de cor
dourada – de tais ovos emergem diferentes tipos de pavões, todos eles
com uma variedade de cores magníficas – você consegue ver um criador
para esse produto?”.
Daissani
refletiu profundamente e depois se arrependeu dizendo: “Presto testemunha de
que não há divindade além de Allah. Ele é Uno, sem parceiro
algum. Presto testemunho de que Muhammad é Seu Servo e Mensageiro e que
vós fostes designado por Allah para liderar a humanidade rumo à
retidão – eu emergirei da minha ignorância”.
Nós não Sabemos...
Por acaso, você
já se perguntou por que nós não temos o conhecimento de
tudo?
Alguma vez você
já percebeu que a nossa ignorância é muito maior que o nosso
conhecimento?
Você já
ouviu falar que a ciência abarca mais de 130 campos do conhecimento? A
Psicologia é um, assim como a Química; a Matemática é outra, e
também a Medicina e etc... e de que nós (os humanos) conhecemos apenas
uma ínfima parte dessa ciência? Quantas vezes você já ouviu falar
que apesar do extraordinário avanço do conhecimento científico e
de todas as suas invenções, os cientistas se submetem à glória do
Universo e confessam que suas invenções não são nada
diante de tudo aquilo que permanece não descoberto e de que o nosso
Planeta está repleto de ciência e de seus segredos ocultos?
Você também
já leu que os cientistas, com toda a sua inquisição e
ambição (por descobertas) são incapazes de explicarem a natureza
da Alma que habita os nossos corpos, o mesmo acontecendo com a Mente?
Se nós não
descobrimos ainda nem mesmo a natureza da nossa Alma e da nossa Mente, as quais
nos acompanham durante todas as nossas vidas, como é possível que
nós nos perguntemos acerca da “natureza de Deus”?
A natureza de
Deus é desconhecida de nós! O intelecto humano é por demais inferior
para apreender a natureza de Deus! Nós acreditamos n’Ele e confessamos a
Sua existência porque nós vemos os Seus sinais e criações da
mesma forma que nós estamos certos da eletricidade, mas compreender a
natureza de Deus é impossível.
Você já
percebeu que não obstante quão acurada seja a nossa visão,
ela não consegue ver micróbios, que ela é incapaz de visualizar
objetos de uma distância muito longa ou muito próxima, ou que ainda não
consegue enxergar na escuridão? A Mente possui certas similaridades com
a visão, com a diferença que esta detecta, dentro dos seus limites,
objetos palpáveis, ao passo que aquela, também dentro de certos limites,
detecta racionalidade. Nós não podemos, portanto, negar a existência
de um objeto somente pelo fato de o mesmo estar fora do alcance da nossa
visão. Seria ilógico, igualmente, negar a existência de Deus
simplesmente porque o nosso intelecto se mostra incapaz de compreender a sua
natureza.
Ao olharmos para
um edifício, nós estamos certos de que ele teve um construtor,
não obstante nós nunca o termos visto; quando nós vemos
pegadas (em determinado solo) nós sabemos que alguém percorreu o mesmo
caminho, embora nós nunca o tenhamos visto. Similarmente, a criação
é a prova da existência do nosso Criador.
Nós
não podemos compreender a natureza de Deus, nós não
podemos vê-Lo, mas através da Sua criação nós acreditamos n’Ele –
isso é prova suficiente para nós.
Ele é Uno
Esse compacto
universo possui um Deus ou dois ou três deuses?
Alguns acreditam
em dois, outros acreditam em três e há aqueles que crêem que o universo
possui vários deuses. A resposta é bastante simples e, é claro, todo
monoteísta dirá que Deus é Um. Antes de expor nossos argumentos
em favor da unicidade de Deus, vamos primeiro olhar os argumentos daqueles que
acreditam que existe mais de um Deus.
Os dualistas
dizem que Deus abarca Luz e Escuridão. Nós dizemos que Luz e
Escuridão são criadas, com efeito, eles não podem ser
Deus. Nesse sentido, o argumento deles é inaceitável.
Os
cristãos dizem que Deus é o Pai, o Filho e o Espírito Santo.
Nós mantemos que Jesus era um ser humano – e os humanos são
criados e não podem ser Deus. Quanto ao Espírito Santo, se isso
significa um anjo, tal anjo não pode clamar ser um Deus – qual a
diferença entre esse Anjo e outros, e qual a justificativa para esse Anjo em
particular ter o título de Deus?!
Os
idólatras consideram seus ídolos como sendo Deus e outros adoram
animais. Nós nos perguntamos se é possível que um objeto
inanimado sem capacidade de locomoção ou um animal que não possui
intelecto e que é inferior inclusive aos humanos pode ser digno de
adoração?
Essas crenças
levianas, sob o ponto de vista intelectual, são mitológicas e
baseadas em nada além de superstições. Elas não possuem nenhum
valor para um debate ou discussão e o Sagrado Alcorão mencionou
brevemente essas opiniões, mostrando o que elas denotam em termos de
superstições e absurdos, dizendo:
“Decerto,
Deus não perdoa que (alguma coisa) seja associada a Ele, mas perdoa
qualquer coisa além disso a quem quer que Lhe apraz, e quem associa algo com
Deus, de fato, desviou-se profundamente (da senda reta)”.
“Ó
humanos! Se estiverdes em dúvida acerca da minha religião,
então (sabeis) que eu não adoro o que vós adorais em vez de
Deus; (eu só) adoro a Deus Que vos retira (deste mundo), e eu sou
(comandado) a me contar entre os crentes”.
“Disse
Deus: não tomeis dois deuses. De fato, só há apenas um
Deus; com efeito, a Mim (somente) deveis temer”.
“Ó seguidores do Livro! Não excedeis os limites da
vossa religião, seguindo os vãos desejos daqueles que se
extraviaram anteriormente, fazendo muitos outros se extraviarem, e desviando-se
da Senda Reta”.
“Decerto, são blasfemos aqueles que dizem: ‘Deus é o Messias,
o filho de Maria’”.
“O Messias, filho de Maria, não é senão um mensageiro.
Decerto, profetas antes dele o precederam e sua mãe era uma mulher
verídica. Ambos se alimentavam de comida...”.
“Dize: Quem teria um direito contra Deus se Ele quisesse destruir os
Messias, filho de Maria, sua mãe, e todos que estão na terra?”.
Em nossa
resposta a eles, nós dizemos que Deus é único é não é mais
que Um. Do contrário, brigas e disputas ocorreriam entre eles, com o
desejo de um deus divergindo do outro. O universo estaria em desordem, com a
destruição da sua ordem natural, uma ordem tão perfeita e
esplêndida que não nos leva a outra conclusão que não a
Sua Unicidade.
O sistema do
universo é organizado de uma maneira contínua de tal modo que tudo que
nele existe é dependente de uma outra coisa: se não houvesse
água, as plantas não existiriam; sem plantas, nenhum animal
conseguiria sobreviver e se as plantas e os animais não existissem a
vida humana não seria possível. Sem o sol nenhum ser poderia
viver. Se não fosse o ar, a existência de qualquer criatura, seja homem,
animal ou vegetal, seria impossível. O grau dessa harmonia é de tal
monta que os cientistas afirmam que a raça humana é totalmente dependente das
delicadas asas dos pássaros; sem as mesmas, eles seriam incapazes de
voar, e se não fossem pelos pássaros, os insetos iriam
superpovoar a Terra a ponto de as plantas e as colheitas serem
destruídas e, assim, leite, queijo, manteiga e outros produtos da cadeia
alimentar seriam prejudicados. Essa habilidosa ordenação é fruto do poder
de nenhum outro que não o Deus Uno.
Se algum outro
existisse, ele teria que tornar o seu poder evidente e como isso nos é
desconhecido, a conclusão é a de que o universo não possui nenhum
outro Deus. O Sagrado Alcorão diz:
“Deus
nunca tomou para si um filho e nunca houve um deus além d’Ele, se assim o
fosse, cada deus teria, certamente, tomado o que ele criou, e um teria,
certamente, subjugado o outro(s). Longe, muito longe da glória de Deus
está aquilo que eles atribuem”.
“Caso
houvesse nos (céus e na terra outros) deuses além de Deus, ambos (céus e terra)
estariam em desordem. Assim, pois, Glorificado seja Deus, o Senhor do Trono,
daquilo que eles atribuem (a Ele)”.
“Dize:
Toda glória pertence a Deus e que a paz esteja com Seus servos que Ele
escolheu. Quem é melhor, Deus ou aquilo que eles associam (a Ele)? Quem foi que
criou os céus e a terra e envia água do céu, fazendo nascer belos
jardins? Não está dentro do vosso poder fazer as árvores
crescerem nela. Existe algum deus além de Deus? Não! Eles são um
povo que atribui iguais a Ele. Não foi Ele Quem fez da terra um lugar de
repouso, criou rios nela, elevou montanhas sobre ela e colocou entre os dois
mares uma barreira? Existe algum deus além de Deus? A maioria deles não
sabe. Não é Ele que responde o aflito quando este O invoca e remove a
aflição e vos faz sucessores na terra? Existe algum deus além de Deus?
Quão pouco vós refletes! Ou quem é que vos guia na
escuridão da terra e do mar, enviando os ventos como portadores das boas
novas da Sua Misericórdia? Existe algum deus além de Deus? Exaltado seja
Deus acima do que eles associam (junto a Ele). Ou quem é que origina a
criação, depois a reproduz, provendo sustento a vós do céu e da
terra? Existe algum Deus além de Deus? Dize: “Trazei a sua prova, se sois
verídicos”.
Certa feita, um
homem perguntou ao Imam Jafar al-Sadiq:
“Por que
não é possível que o criador do universo seja mais de um?” O Imam
respondeu: “O seu argumento de que Deus é dois supõe que os dois sempre
estiveram na existência e são poderosos ou que ambos são
incapazes ou que um é mais poderoso que o outro. Se ambos tem o poder, por que
um não compete com o outro para que ele possa ser o único Deus?
Se um é poderoso e o outro não, fica evidente que Deus é um e que Ele é
O Poderoso. Quando nós contemplamos a perfeita organização do
universo, a circulação da Terra, a passagem do dia e da noite com o
nascer e o pôr do sol e a lua, nós temos uma certeza absoluta de que o
seu regente é Uno”.
Com este
delicado raciocínio, Imam Rida convenceu uma pessoa que acreditava em
dualismo a crer na existência de um Deus. O Imam disse:
“Dizer que
Deus é dois é por si só uma prova de que Ele é Um, visto que até que
vós tenhais prova do primeiro, não podereis procurar o segundo.
No primeiro, ambos de nós cremos, quanto ao segundo, nós
divergimos”.
Amir al-Muminin
afirmou num testamento ao seu filho, Imam Hussain:
“Cientificai-vos
disto meu filho! Se o vosso Senhor tivesse um parceiro, os Profetas teriam
vindo a vós e apresentado a prova da sua existência de modo que
vós pudésseis testemunhar por si próprio, mas como o
próprio Deus proclamou, Ele não tem nenhum parceiro”.
Ele é Sapientíssimo
Deus tem
conhecimento de todas as coisas, desde o exato número de grãos de
areia e de gotas de água no oceano a todos os segredos dos nossos
corações. Ele conhece o passado, bem como tudo aquilo que ainda
está por vir no futuro. Ele é incapaz de cometer erros e o Seu
conhecimento não faz diferença entre coisas importantes ou imateriais.
O Seu
conhecimento pré-existe e assim permanecerá por toda a eternidade. Sua
sabedoria não dá margem nem para a ignorância e nem para a
negligência. Ele é sabedor de todos os movimentos: da boca antes da sua
declaração, do coração batendo, dos órgãos se
movendo, dos olhos visualizando, e de todos os sentidos, sejam eles suaves ou
não.
A Sua Sabedoria
e Sua perfeição podem ser constatadas através da criação de todos
os magníficos seres que existem no Universo. A existência de todas essas
belas e extraordinárias criações só se tornou possível
através da Sua percepção e do Seu conhecimento.
O feitor de um
grande e imponente edifício só pode ser um sábio e
talentoso indivíduo; o designer de um motor não pode ser
senão um especialista, e um químico não é capaz de
produzir um remédio senão com o uso da sua ciência. É
possível, então, que o Criador do homem – que possui habilidades
tão maravilhosas – e de criaturas que possuem uma variedade de formas e
de qualidades, além de todos os outros seres maravilhosos, seja ignorante? Isso
é impossível.
O Alcorão
Sagrado nos diz:
“Não
percebem que Deus conhece tudo que há nos céus e na terra? Em lugar
algum, uma conferência secreta entre três indivíduos ocorre sem que Ele
seja o quarto, nem entre cinco sem que Ele seja o sexto, nem entre menos ou
mais que isso sem que Ele esteja presente com eles, seja qual for o lugar onde
se encontram. Então, Ele os informará de tudo que eles fizeram no
Dia do Juízo. Certamente, Deus, de todas coisas, é conhecedor”.
“Quer omitas
vossa palavra, quer a declares, certamente, Ele conhece os segredos dos
corações”.
“Com Ele se
encontra as chaves (dos tesouros) do invisível – ninguém, exceto Ele
sabe o que está na terra e no mar; nem mesmo uma folha cai sem que Ele o
saiba, tampouco um grão na escuridão da terra; nem nada úmido
ou seco, exceto que esteja num Livro evidente”.
“Vós
não (vos engajais) em qualquer tarefa, nem recitais qualquer parte do
Alcorão, nem realizais qualquer ato sem que Nós sejamos
Testemunha sobre vós quando nisso estiverdes absortos. Nem mesmo o peso
de um átomo se mantém oculto do seu Senhor, na terra ou nos céus, nem
algo menor ou maior que isso, sem que esteja registrado num Livro evidente”.
“Deus conhece
aquilo que cada mulher carrega, bem como aquilo que os úteros perdem
(prematuramente) e o que eles aumentam; e para cada coisa há junto a Ele
uma medida. O Conhecedor do invisível e do visível, o Maior, o
Exaltado. Igual para Ele dentre vós é quem oculta sua palavra e quem a
comunica abertamente, e aquele que se esconde à noite e se manifesta de dia”.
Nas palavras do
Amir al-Muminin:
“Deus
está ciente dos sons dos animais na selva, da desobediência dos humanos,
do movimento das baleias no fundo dos mares e das ondas que se formam quando o
vento bate”.
Abu Hazim
perguntou ao Imam Jafar al-Sadiq:
“Não é
certo que Deus tem conhecimento completo de tudo que já ocorreu e de
tudo que está para ocorrer até a Ressurreição? O Imam confirmou:
Mesmo antes d’Ele ter criado os céus e a terra, Ele conhecia todas as coisas”.
Imam Rida
declarou:
“O Conhecimento
Divino excede tudo. Seu conhecimento existia antes que o mundo existisse. Ele
criou todas as criaturas, mas Ele as conhecia antes da sua existência. Nosso
Senhor é Grandioso e Seu poder é Glorioso. Ele é como e conforme sua
própria vontade, nosso Senhor é Sapientíssimo, Oniouvinte e
Onividente”.
Ele é Onisciente e Discernente
É
impossível que as pessoas iniciem uma conversa sem que Deus já as
tenha ouvido com antecedência. Ele conhece as suas palavras mesmo antes delas
serem proferidas, independentemente delas terem sido pronunciadas do fundo da
terra ou do ponto mais elevado do céu.
Não
há movimento ou som, seja isso o barulho das folhas de uma planta, a
melodia dos pássaros, as portas se fechando, o rufar dos tambores, o
ribombar do trovão... que o nosso Grandioso Senhor não possa
ouvir, mesmo que se trate do som mais débil que ninguém consiga escutar.
Deus é capaz de
ver todas as coisas, diminuta ou grandiosa, feia ou bela, em inércia ou em
movimento, na claridade ou na escuridão. Ele pode observar as Suas
criaturas, visíveis e ocultas. Deus, por conseguinte, vê e ouve tudo.
Ele tem total controle sobre todos os sons e sobre toda a Sua criação.
Como nos diz o Alcorão Sagrado:
“Pensam acaso
que Nós não ouvimos seus discursos secretos e ocultos? Sim! E
Nossos mensageiros tudo anotam”.
“Deus, de
fato, ouviu a declaração daquela que argumentou convosco sobre o seu
marido e queixou-se de Deus e Deus ouve vossa conversação. Certamente,
Deus é Oniouvinte, Onividente”.
“Deus
não aprecia a declaração vil no falar, exceto por alguém que foi
injustiçado. E Deus é Ouvinte, Sabedor”.
“... a Ele
retorna o que é imperceptível nos céus e na terra. Quão acuradas
são a Sua visão e audição! Eles não possuem nenhum
guardião além d’Ele; e Ele não compartilha com ninguém a Sua
soberania”.
“... Sabeis
que Deus vê o que fazeis”.
Imam Rida
declarou:
“Deus,
conforme a Sua própria Vontade, tem sido desde a pré-existência,
Sábio, Capaz, Copioso, Ouvinte e Vidente (embora os sentidos de Deus
não sejam como aqueles dos humanos e outros seres)”.
Deus é
Onividente, mas não usando os Seus sentidos. Ele pode ver tudo, mas sem
o uso da visão. Se Ele dependesse dos seus sentidos como nós, Ele
teria que confiar neles, ao passo que Deus não está necessitado
de nada nem de ninguém. Do contrário, Ele teria que ser composto de
constituintes e componentes, mas Deus é Basit, indivisível ou
não composto de partes.
Um homem chamado
Aban foi até o Imam Jafar al-Sadiq e perguntou a ele:
“É
verdade que Deus é sempre ouvinte, vidente, poderoso e sábio? O Imam
respondeu em afirmativo. Aban disse para o Imam então: um
indivíduo que diz ser um dos seguidores de vós, a Ahl al-Bait,
alega que Deus ouve através dos Seus ouvidos, vê com Seus olhos, obteve Seu
conhecimento por meio de educação e é poderoso através da Sua força. Ao
ouvir isso, o Imam aparentou estar descontente e respondeu: Quem alegar tal
coisa e professar tal crença é um ateísta e não é considerado
nosso seguidor. Deus é poderoso, Ele tudo vê e tudo ouve por iniciativa
própria”.
Imam Rida disse:
“Deus tem o
poder de ouvir e de ver qualquer coisa conforme o Seu próprio desejo,
sem o uso de qualquer faculdade”.
Ele
é Onipotente
Por acaso você
já testemunhou o sol nascendo no leste e se pondo no oeste?
Por acaso você
já contemplou as plantas para ver quão gradualmente elas crescem,
florescem, frutificam e então se murcham?
Você já
percebeu como as ondas se movimentam, fazem estrondos, se enrolam e
então se quebram no mar?
Por acaso você
já viu como um animal produz esperma, o qual se transforma num ser vivo,
que gradativamente forma carne, reestrutura ossos e que, então, com um
coração ativo, um corpo bem proporcionado com todos os seus sentidos e
faculdades, vêm ao mundo?
Você já
contemplou os diferentes tipos de raça dos humanos, a variedade dos minerais,
os rios fluentes e seus peixes, as estrelas resplandecentes, as nuvens
dispersas, a luz luminosa e o estrondoso trovão?
Você já
observou como o avião voa? Quão rápido um trem viaja e de
que forma um navio flutua e desliza pelos oceanos, singrando os mares? E de
como um carro trafega nas estradas para atingir os mais longínquos
destinos?
Tudo isso que
você vê é abastecido pelo Poder Divino!
Esse Poder
Divino tem estendido as suas asas sobre toda a criação e através da sua
graça e de seus poderes ilimitados, todo ser neste Universo se torna vivo. Os
Seus poderes se estendem muito além daquilo que há na existência – ele
se estende até o desconhecido. Ele não apenas domina tudo o que existe
no Universo como também tudo aquilo que ainda não foi criado.
De que maneira?
Se até mesmo um simples carro ou uma singela peça de uma máquina presta
testemunho do poder do seu criador, este Universo, com todos os seus
extraordinários seres, não presta testemunho dos imensos poderes
do seu glorioso criador? O Alcorão Sagrado fala do Poder Divino em tais
termos:
“Ele disse: Eu sei que Deus tem
poder sobre todas as coisas”
“E Deus
não é de tal modo que algo possa frustrar-Lhe, nem na terra nem no céu.
Certamente, Ele é Onisciente, Poderoso”.
“E Deus tem poder
sobre todas as coisas”.
“E se Lhe
aprouver, Ele pode vos destruir, ó humanos, e trazer outros (em vosso
lugar)! E Deus tem poder para tal”.
Narrou do Imam
Sadiq (AS):
“Quem
considera Deus da mesma maneira que considera a Sua criação não
possui religião e quem nega os Poderes Divinos é um incrédulo”.
Também é narrado
do Imam Baqir:
“Deus
não pode ser descrito. E como Ele pode ser descrito quando Ele diz no
seu Livro: ‘E eles não conferem a Deus os atributos que Lhe
são devidos’. Assim, Ele é maior do que qualquer coisa com que Lhe
descrevem”.
O poder de Deus,
como é evidente, é tão grandioso que ele cobre seis milhões de
minúsculos micróbios em uma única gota de água,
além do sol que é diversas vezes maior que a Terra. Sem dúvida, o Poder
Divino é infinito e ilimitado. Esse imenso poder, porém, não
implica que Deus age irracionalmente, de um modo que excederia a nossa
capacidade intelectual, ou demonstre Seus poderes de uma forma que nós
não podemos compreender, pois, se assim fosse, as pessoas iriam questionar
as habilidades de Deus e começariam a duvidar dos Seus poderes.
Amir al-Muminin
esclareceu isso em resposta a alguém que lhe perguntou:
“Por acaso o
seu Criador é capaz de colocar o universo dentro de um ovo, sem nem diminuir o
universo nem aumentar o ovo? O Imam respondeu: Não há nada que o
nosso Criador não possa fazer, incapacidade não pode ser
atribuída a Ele, mas o que vós pedes não é viável”.
Tudo que
não é possível não tem potencial para existir, da mesma
maneira que um pequeno copo não pode exceder o seu volume para conter
mais que a sua capacidade.
Ele é
Sábio
O Sábio e
Erudito é aquele que não pratica nenhum ato que não é considerado
apropriado.
Deus age
sabiamente e Suas ações possuem um motivo. Ele não cria nada sem
razão e tudo que Ele faz tem um propósito.
Sabedoria é como
um cinto que demonstra outros atributos de Deus. Se não fosse pela
Sabedoria, o Poder teria criado muitas coisas inúteis. A humanidade
seria tratada injustamente, sendo recompensada ou punida de forma
iníqua. Não teria havido nenhum equilíbrio no seu sustento
diário e nossas terras teriam perdido a sua fertilidade
vertiginosamente, etc.
É devido
a Sabedoria de Deus que a medida das Suas qualidades é, justa e
igualitariamente, disseminada entre a Sua criação e é como resultado da
Sua sabedoria que tudo que existe neste universo tem uma razão para a
sua existência. É de acordo com a Sua sabedoria que as plantas
não crescem de um dia para o outro, a concepção não ocorre
sob nossas vistas, as crianças não desenvolvem o seu intelecto no espaço
de uma hora – tudo acontece de acordo com um plano, numa maneira ordenada,
apesar de o Poder Divino ser ilimitado e capaz de qualquer coisa.
Não
obstante, o intelecto e o conhecimento humano é limitado para ele poder
compreender essa Sabedoria Divina e a ciência universal. Tem vezes que a gente
contempla certa criação e nos questionamos se a sua existência é
realmente necessária, mas se nós ponderarmos e a estudarmos
meticulosamente, nós seremos capazes de compreender os motivos da sua existência.
Essa é a razão pela qual nós devemos aceitar que tudo é criado
consoante o Conhecimento Divino e Seu raciocínio, mesmo que nós
não sejamos capazes de compreendê-lo.
Quando
nós olhamos um avião, por exemplo, nós observamos que
todos os seus variados componentes são ordenadamente dispostos e
delimitados, mas talvez nós não saibamos que função cada
um daqueles componentes exerce. A falha, portanto, reside em nós por
não ter esse conhecimento e não no avião. O Alcorão
Sagrado se refere à Sabedoria Divina nos seguintes versículos:
“... Este é um
Livro cujos versículos são decisivos e, então,
esclarecidos, pelo Sábio, Sabedor”.
“Certamente,
tu (ó profeta Muhammad) recebe o Alcorão da parte do
Sábio, Conhecedor”.
“A falsidade
não se aproxima dele (Alcorão) nem pela frente nem por
detrás. Uma revelação do Sábio, Louvado”.
“Ya, Sin.
Pelo Alcorão, a Palavra da Sabedoria (Divina)”.
Numa famosa
narração do Imam Sadiq, conhecida como “Tauhid al-Mufadhal”, o Imam
descreve a Mufadhal alguns dos sinais da Sabedoria Divina. Essa narração
é extensa, mas aqui nós mencionamos apenas uma pequena parte dela:
“Mufadhal!
Primeiro, nós começamos com a criação dos humanos. A
fundação inicial a ser disposta para a criação dos humanos é o
feto no útero da mãe. Esse feto é confinado dentro de três
camadas: a bolsa estomacal, o útero e a bolsa de nascimento. Por força
desse confinamento, o feto não goza de força suficiente para prover
comida para si próprio, tampouco pode defender ou prejudicar a si mesmo.
O fluxo menstrual (do útero da mãe) se torna a sua fonte de
alimento, da mesma forma que a água é alimento para as plantas. Esse
sangue é um constante alimento para o bebê até que o seu crescimento é
completo; seu corpo ganha força; desenvolve camadas de pele que são
capazes de suportar o ar externo, e seus olhos são fortes o suficiente
para resistir à luz. Quando tudo isso acontece, as contrações e as dores
do parto começam, provocando no bebê grande irritação e desconforto até
que ele nasce. Assim que o bebê nasce, o mesmo sangue que outrora fora a sua
fonte de alimentação no útero é convergido para os seios da sua
mãe; sua cor e paladar começam a mudar e se transforma num alimento
completamente diferente, que agora se torna um alimento mais conveniente para o
bebê do que sangue e que está sempre disponível a qualquer hora
que o bebê o queira. No momento que o bebê nasce, ele demanda alimento sentindo
e movendo os seus lábios e descobre nos seios da sua mãe o meio
para obter leite deles e usa o leite enquanto o seu corpo é úmido e
fresco, seu estômago e intestino, delicados e seus órgãos,
frágeis. Quando ele começa a andar, isso então requer um alimento
mais sólido e nutritivo para que ele possa desenvolver a sua força
completamente. Concomitantemente, seus dentes molares começam a nascer para que
ele consiga mastigar esse alimento...”.
Ele é Volitivo
Volição é
oposta pela coerção.
O fogo se
queima, mas sua inflamação independe da sua vontade. E um ser humano
anda, mas seus passos dependem da sua vontade.
Deus age de
acordo e baseado na Sua própria vontade e poder. Ele decide criar os
humanos, e assim Ele o faz. Ele faz adoecer quem Ele quiser. Faz parte do seu
desejo que as plantas cresçam e assim ocorre. Em outras palavras, tudo que
existe no universo foi criado pela vontade de Deus – seja qual for a sua forma
ou aspecto e a qualquer hora e em qualquer lugar que Ele deseje. Não
há ninguém que possa competir com a Sua vontade e Ele é totalmente
indispensável.
Deus tem o poder
e é capaz de modelar o feto no ventre da mãe na forma masculina ou
feminina ou Ele pode retirar a força e enfraquecer um indivíduo forte.
Tudo que Ele criou presentemente pode ser criado por Ele numa outra era – tudo
que foi criado em um lugar pode ser duplicado por Ele num outro.
O fato de Ele
poder criar um ser em uma determinada forma e não em outra ou num certo
local em vez de um outro ou num período específico ao invés de em
outra hora é, por si só, prova de que Deus possui imensa volição
e poder que põe o universo inteiro sob Sua autoridade e, conseqüentemente,
Ele pode fazer com a Sua criação o que Lhe aprouver e em qualquer forma
que Ele desejar.
O Alcorão
Sagrado fala sobre isso nos seguintes versículos:
“Se Lhe
aprouver, Ele pode vos destruir, ó humanos, e trazer outros (em vosso
lugar). E Deus tem poder para tal”.
“Não
vedes que Deus criou os céus e a terra em verdade? Se Lhe aprouver, Ele pode
vos destruir e trazer (em vosso lugar) uma nova criação”.
“Decerto,
Sua Palavra para algo, quando Nós o desejamos é que tão-somente
Nós dizemos para ele: Seja! E é”.
“Dize:
Quem pode vos proteger de Deus se Ele quiser vos punir ou ser misericordioso
para convosco? Eles não encontrarão guardião ou socorredor
além de Deus”.
Foi narrado do
Imam Sadiq:
“Deus criou
as coisas de acordo com a Sua vontade”.
E lhe indagaram:
“Por acaso
Deus sempre teve uma vontade?”. Imam Sadiq respondeu: O (ser) Volitivo
não é sem propósito. Deus sempre foi Onisciente e
Poderosíssimo e então Ele desejou”.
Deus é
Sábio e Capaz, Ele pode, com efeito, fazer o que bem Lhe entender.
Quando Ele quer que alguma coisa seja feita, ela é feita... assim como Ele
espera a feitura de boas ações da parte dos Seus servos e despreza as
suas más ações.
O Alcorão
Sagrado também diz:
“... Deus vos
deseja facilidade e não vos deseja dificuldade”.
Imam Rida declara:
“A vontade e
o desejo de Deus com relação à adoração reside em: Suas ordens
para serem obedecidas e Sua satisfação nisso. E Sua vontade e desejo com
relação às más ações reside em: (Suas ordens) para se
afastar delas, Sua ira contra elas e Seu descontentamento com elas”.
Então, um homem perguntou: “Por acaso isso quer dizer que Deus pode
governar as ações dos Seus servos?”. O Imam respondeu: “Com certeza!
Seus servos não podem fazer nada, bom ou mau, a menos que Deus esteja
governando tais ações”. O Imam continuou: “Isso significa que Deus julga
Seus servos e decreta para eles aquilo que eles merecem: recompensas pelas suas
boas ações e punição para suas más ações, neste
mundo e no outro”.
Ele é o Criador
Deus é o Criador
de todas as coisas. Para cada molécula existe outra menor ainda do que ela;
para cada criação existe outra que é ainda mais grandiosa. Tudo foi
criado por nenhum outro senão Deus. Ele não possui nenhum
parceiro, nem requer nenhuma ajuda na criação, e tampouco procura
assistência na sua formação.
Foi Ele quem
criou o sol e a lua, as plantas e os animais, o céu e a terra; e foi Ele quem
criou os humanos e lhes deu superioridade sobre os outros seres.
No processo da
procriação e da proliferação, o homem é apenas um
“veículo”. A sua única função consiste no intercurso com a
sua parceira. Todavia, a transferência do esperma do pai para o útero
materno, a sua estabilidade, o seu crescimento, a formação dos seus
ossos, veias, olhos, orelhas, boca, a introdução da alma dentro do seu
corpo, suas diferentes formas e aspectos etc. são tudo produto do
magnânimo trabalho de Deus!
Um agricultor
lavra, semeia e irriga, mas o crescimento da planta, sua florescência, seus
frutos, sua produção, etc. são provenientes de Deus. Tudo o que
nós vemos no Universo: pequeno ou grande, vegetal ou mineral, humano ou
animal, sólido ou liquido, morto ou vivo, tudo isso é criação de
Deus. O Alcorão Sagrado diz:
“(Ele) Que
fez da terra um lugar de descanso para vós e do céu uma
construção, e faz com que a água desça do céu, produzindo frutos
para vosso sustento. Assim, pois, não estabeleceis semelhantes a Deus,
enquanto sabeis”.
“Ele criou
o homem de uma pequena semente e – repareis! -, ele é um contendor declarado.
Ele criou o gado para vós, no qual há roupas aconchegantes e
vários benefícios e dele vos alimentais. E nele há beleza
para vós quando os retorneis (de volta para casa) e quando vós os
levais (para o pasto)”.
“E Ele
cria o que vós não sabeis”.
“Ele criou
os céus e a terra em verdade”.
“Não
percebem que Nós criamos o gado para eles, dentre o que as Nossas
mãos criaram, e que eles são seus senhores”.
“Deus vos
criou do pó, então, de uma gota de esperma e então vos fez
em pares (feminino e masculino)”.
“Este é Deus,
vosso Senhor, o Criador de todas as coisas. Não há divindade além
d’Ele; Então, para onde vos volveis?”.
“Glorificado
seja Ele, que criou pares de todas as coisas: daquilo que da terra cresce,
deles próprios e daquilo que eles não conhecem”.
Há certas
pessoas que não acreditam que Deus possa ser o Criador de criaturas como
moscas e insetos que nascem nos brejos. Porém, a crença deles não
poderia estar mais distante da verdade, pois para cada criação Deus
também criou uma causa para a sua criação, do mesmo modo que ele possibilitou
a criação dos seres humanos através do homem e da mulher. Similarmente,
para moscas, insetos e larvas existem os brejos e córregos e para os
germes e bactérias, sujeira e lixo.
Um homem chamado
Abu al-Awjaa perguntou ao Imam Jafar al-Sadiq:
“Não é
verdade que vós alegastes que Deus é o Criador de todos os seres?”
Depois do Imam (líder) ter concordado com ele, ele continuou: “Eu também
sou capaz de criar (outros seres)”. O Imam perguntou de que forma ele poderia
fazer aquilo, ao que Abu al-Awjaa replicou: “Eu evacuarei meu excremento num
determinado local e esperarei até que ele se transforme em moscas. Assim sendo,
serei eu o criador dessas criaturas”.
O Imam
respondeu: “Não é verdade que o criador conhece o status da sua
criação? Se vós alegais ter criado essas espécies, será
que poderíeis distinguir também se elas são do sexo masculino ou
feminino ou por acaso vós conheceis a sua expectativa de vida?”.
O homem é
utilizado somente como um instrumento para fazer as coisas acontecerem.
Imaginar que ele é capaz de criar outros seres é impossível!
A Natureza e os Inventores
O que é a
natureza? Será que nós podemos considerá-la como sendo o
“Criador”?
Um ser humano
(que de acordo com você é criado pela natureza) é uma criatura completa que
possui olhos e ouvidos, o sentido do tato e do olfato, os poderes do intelecto
e ainda absorve uma quantia considerável de experiência e de
conhecimento.
Mas a natureza
(que você considera ser a criadora da humanidade) é incompleta e não
possui poder algum.
Portanto, o que
é a natureza? É ela a terra? O sol? A luz, o calor ou a água? Ou
é ela o ar? Ou é tudo isso produto da natureza? Ou é a natureza a
expressão para a ordem que governa o Universo?
Você realmente
acredita que a terra que não pode falar, não ouve e nem vê ou que
o sol e todos os elementos do Universo, que a exemplo da terra, são
inarticulados, podem ser capazes de criar uma coisa tão delicada, linda
e amável como a alma do corpo humano?
Quanto à ordem
precisa que nós encontramos na existência por todo o Universo e às leis
físicas que observamos na natureza, como elas vieram ao mundo ou quem
estabeleceu tal ordem e tais leis na natureza?
Uma sábia anciã
costumava dizer: “A minha pequena máquina de tecelagem necessita que eu
a re-carregue; e, sendo assim, será que pode ser possível que
esse grandioso Universo não tenha um mestre?” Essa questão merece
consideração e deve ser melhor refletida!
Aquele que
contempla este mundo e crê que a natureza foi quem o criou e, por conseguinte,
o vê como sendo “a natureza” é similar a alguém que contempla um
edifício e acredita que foi ele mesmo – o edifício – que criou a
si próprio!
Você, portanto,
realmente acredita que tais convicções podem partir de uma pessoa
lógica e inteligente? Com certeza não pode...
Este Universo
ostenta um Deus que é Sábio, Capaz e Poderoso. Aquele mesmo que o criou
e designou para ele tal ordem impecável.
Os Cientistas e os Inventores
Esse grupo de
indivíduos, mais do que qualquer outro, deveria ser aquele com a fé mais
inabalável em Deus. O mérito de um inventor reside no fato de ele
descobrir uma realidade que já se encontrava na existência, mas que era
desconhecida do homem e que, devido aos seus esforços, tal descoberta é feita.
Contudo, a própria realidade é quem prova possuir um Criador e
após séculos de obscuridade, Deus fez do intelecto de tal cientista a
chave para as descobertas que este costuma fazer.
Afinal de
contas, quem formou o ar de tal maneira a permitir o vôo dos aviões?
Quem foi que deu ao vapor tal poder, de modo que ele fosse capaz de mover trens
e navios? Quem tem dado ao radar a habilidade de detectar objetos de tão
longa distância?
Ele é Eterno
Vida é o oposto
da morte. Um ser humano tem vida, animais têm vida, plantas têm vida no sentido
de que esses seres são moventes e ativos e enquanto vivos não
são frágeis.
Cada ser vivo
implica em perfeição. Um ser humano vê, ouve, compreende e trabalha. Um
animal come, bebe e caminha. Uma planta viva cresce, floresce e frutifica.
Mas uma coisa
que fica evidente é que a qualidade de vida dos seres é diferente. A vida de um
ser humano é superior ao de um animal e a vida deste é muito melhor que a de
uma planta. Da mesma forma, a vida de algumas pessoas pode ser de uma qualidade
diferente da de outras. É possível, por exemplo, que a vida de um
indivíduo seja melhor que a de um outro, isto é, quanto maior os sinais
de vida de um indivíduo maior será a qualidade de vida que ele
terá. E o mesmo vale para animais e plantas.
Deus é Eterno e Vivente
Embora
não seja correto dizer que Ele consome e cresce, visto que isso tem a
ver com substâncias e Deus não é uma substância como nós
já provamos, porém, no sentido de que Ele cria, Deus é Sábio,
possui vontade, é Poderoso, dá e tira a vida, nos concede nosso sustento
diário, recompensa as boas ações e pune os feitores de más
ações. Alguns pseudofilósofos crêem que Deus trabalha, mas que
Ele não possui vida, da mesma maneira que uma peça de uma máquina
automática funciona. Por acaso, eles não percebem que essa
máquina só realiza a tarefa para qual ela foi criada, sendo
incapaz de fazer qualquer outra coisa exceto isso? Deus, por outro lado,
está constantemente trabalhando.
“Todos os que estão nos céus e na terra suplicam a Ele. A
todo o momento, Ele está num estado (de Glória)”.
Nós
podemos ver por nós próprios que Ele nos satura com sinais da Sua
existência na forma de contorno e imagem, volume e forma, com cores e
características; isso ocorre não apenas todos os dias, mas a cada
minuto ou segundo, quando alguém nasce neste mundo e outro parte dele, quando
alguém dá à luz e outro é tornado infértil. A terra se desenvolve e
floresce, depois se esgota e definha, uma criança se torna adulto e
então envelhece. Na natureza nós vemos transformações que
ocorrem rapidamente: as nuvens movem-se de um local a outro, algumas se
concentram num lugar determinado e após despejar a chuva num local se
movem para um outro.
Deus, com
efeito, é Vivente e o controle do universo inteiro está em Seu poder,
trabalhando constantemente a todo o momento. Existem certas pessoas que crêem
que Deus reside nos céus e outros acreditam que Ele está no
Paraíso. Existem também aqueles que O concebem como sendo luz e outros
que imaginam que Ele é como os humanos, com uma cabeça, um rosto, mãos e
pés! Essas conjecturas, contudo, estão longe da realidade e são
rejeitadas pelo Alcorão Sagrado e as tradições.
Se Deus reside
no Paraíso ele estaria necessitado disso. Se Ele tivesse um corpo, Ele
iria depender dele, mas como nós dissemos anteriormente, Deus, para
todos os efeitos, é independente e nunca estará necessitado de nada.
O Alcorão
diz:
“Deus!
Não há divindade além d’Ele, o Vivente, o Auto-Subsistente.
Inatividade ou sono não Lhe atinge; a Ele pertence tudo que há
nos céus e na terra. Quem é aquele que pode interceder junto a Ele,
senão com a Sua permissão? Ele sabe tanto o que está na
frente deles e como o que está atrás”.
“E confies
no Vivente que nunca morre e celebreis os Seus louvores. Basta Ele como
Conhecedor dos Seus servos”.
“Todas as
faces estarão submissas diante do Deus Vivente e Auto-Subsistente. E,
decerto, perdedor será aquele que for iníquo”.
Os sinais de
vida dos humanos, independente de quão numerosos eles sejam, se
restringem aos limites do espaço e do tempo. Não obstante, a existência
da vida de Deus, ao contrário dos humanos, é ilimitada. Nem espaço nem
tempo pode Lhe impor qualquer limitação. Tudo que existe neste vasto
universo é um sinal da Sua existência de tal maneira que a nossa vida
não passa de um pequeno grão de poeira comparada com a de Deus.
Os judeus
professavam a crença de que Deus não realiza qualquer tarefa e que
depois de ter criado o universo Ele se recolheu e entrou num período de
descanso, mas Deus ataca suas rejeições no Alcorão Sagrado:
“E os judeus dizem: as mãos de Deus estão atadas. Que
as mãos deles sejam atadas e eles, amaldiçoados pelo que disseram.
Não! Suas mãos estão estendidas. Ele despende como Lhe
apraz”.
Ele é o Primeiro e o
Último
Pré-existente e
eterno – Tudo o que nós vemos no Universo teve um início e
terá um fim. Existem alguns seres (humanos, animais e plantas)
que viveram antes de nós e nós testemunhamos tanto a sua
existência como a sua destruição.
Quanto a terra,
o sol, a lua, as montanhas, os oceanos, as estrelas, o dia e a noite,
nós não testemunhamos a sua criação nem tampouco viveremos
o suficiente para testemunhar a sua destruição. Entretanto, os
cientistas nos dizem que “há milhões de anos não havia
nenhum sinal do Universo” e eles avaliam que “o Universo ainda viverá
por vários milhões de anos, depois dos quais tudo será
destruído e nenhum sinal do mesmo permanecerá”.
Aquele que criou
o mundo é Deus e aquele que será o responsável pelo seu fim
será Deus. Ele está no comando de todas as coisas e
permanecerá depois de tudo ter sido destruído. Ele é da Pré-existência
quando nada havia antes d’Ele e será na Eternidade, com nada restando
depois d’Ele.
Quando
não havia nenhum tempo ou lugar, movimento ou estabilidade, terra,
água, chuva, ar e outras entidades, havia apenas Deus e Ele
permanecerá depois do fim de tudo isso. Portanto, chegará o tempo
em que nem a terra e nem o sol circularão mais, nenhum oceano
fluirá, nada crescerá e nenhum ser humano poderá se mover,
mas apenas Deus existirá. Se nós olharmos o passado nós
veremos que Deus está na existência antes de todas as coisas e nunca
chegará um tempo em que Ele não estará mais na existência.
Se alguém
argumentar: “houve uma época no passado em que Deus não existia”
nós lhe perguntaremos: “nesse caso, quem então criou a Deus?”. E
se alguém disser: “Chegará um tempo em que não haverá mais
Deus?”, nós indagaremos: “Quem destruirá Deus então?”.
Tais afirmações não são factuais. Deus é o primeiro; Ele
não tem início e Ele é o Último; Ele não tem fim.
O Alcorão
Sagrado nos diz:
“Não vos é suficiente que Ele é testemunha sobre todas as
coisas”.
Portanto, Deus é
a testemunha de todos os seres – daqueles na existência hoje e daqueles que
existiam no passado, bem como será testemunha da sua destruição.
O Alcorão
Sagrado também diz:
“E
Nós não seremos frustrados”.
“Tudo que
há nos céus e na terra celebra a glória de Deus. Ele é o
Poderoso, o Sábio. Dele é a soberania dos céus e da terra. Ele dá
vida e causa a morte e tem poder sobre todas as coisas”.
Um
indivíduo chamado Naafi bin Azraq perguntou ao Imam Baqir:
“Em que
momento Deus veio à existência? O Imam respondeu: Meu Deus! Diga-me o momento
em que não havia Deus aí eu poderei te dizer quando havia Deus!
Puro é Aquele que sempre existiu e sempre existirá. Ele é Uno
(indivisível) sobre Quem todos dependem. Ele não toma para Si
qualquer parceiro ou filhos”.
Narrou-se do
Imam Sadiq:
“Ras al-Jalut
estava dizendo a outros judeus que os muçulmanos acreditavam que Ali era a
pessoa mais eloqüente e inteligente de todos! (Ele disse) Sigam-me e eu vos
levarei até ele para que eu possa fazer certas perguntas que mostrará o
erro dele. Eles foram ver o Amir al-Muminin Ali e Jalut disse: Eu gostaria de
lhe fazer certas perguntas sobre um determinado assunto. O Imam respondeu:
Pergunte-me o que desejardes. Jalut então continuou: Em que momento
nosso Senhor veio à existência? O Imam respondeu: Ó Judeu! Esta pergunta
se aplicaria a alguém que nunca havia existindo e depois veio à existência.
Nosso Senhor possui uma existência que não tem limites. Como pode ser que
algo tenha existido antes d’Ele, uma vez que Ele sempre pré-existiu... A
destruição de todas as coisas está em Seu poder e depois de tudo
ter perecido Ele permanecerá...”.
Deus diz:
“Todas as coisas são perecíveis, salvo Ele. Dele é a
autoridade e para Ele todos vós retornareis”.
Ele é um Comunicador
O homem usa a
sua faculdade de falar para expressar e expor a sua alma e sua mente. Os
animais também têm, cada qual, os seus sons particulares. Deus, porém,
não precisa falar, haja vista que Ele pode usar a Sua Vontade e Poder
para criar e pode, por meio das mentes dos Seus anjos e profetas, atingir o seu
propósito. Isso não obstante, apesar dos Seus atributos, é sabido
por nós que Deus fala. Isso está no Alcorão Sagrado e em várias
narrações.
Mas isso
não quer dizer que Deus possui língua, lábios e cordas
vocais, visto que Deus não é um corpo e ao contrário dos humanos
Ele não possui nenhum órgão. Assim, as palavras divinas
diferem daquelas do homem que são pronunciadas oralmente. Deus fala no
sentido de que em que qualquer momento que Ele deseja falar, Ele pode criar
sons no ar ou em outro lugar ou Ele pode criar algo que possa ser ouvido pelos
anjos, profetas e qualquer um que deseja escutar Suas palavras.
O Alcorão
Sagrado diz:
“E Deus falou com Moisés diretamente, em palavras”.
Aqui, “palavras”
significam as graças divinas, as bênçãos, as criações e etc. O
Alcorão também diz:
“Se todas as árvores da terra se tornassem canetas e os
oceanos multiplicassem em sete oceanos de tinta, ainda assim, não
exaustariam as palavras de Deus. Certamente, Deus é Poderoso, Sábio”.
“Dize: se o oceano se tornasse tinta (para escrever) as palavras do
meu Senhor, certamente, ele seria esgotado antes das palavras do meu Senhor
serem exaustadas, mesmo se Nós produzíssemos outro (oceano) como
ele para completar”.
O Imam Jafar
Sadiq disse:
“Deus
já existia numa época em que não havia nenhum falante.
Conseqüentemente, Ele criou a fala”.
E de acordo com
Imam Rida:
“As palavras
do Criador para Sua criação não são como as palavras da
Sua criação. O Criador não fala pelo uso da sua boca ou pelo
movimento da língua”.
Ele é Verídico
Há três
razões para a pessoa mentir:
- Uma natureza
impura e vil,
- Incapacidade
de repelir um malefício ou de atrair um benefício
senão através de mentiras,
- Ignorância dos
fatos.
Pode haver
outras razões pelas quais as pessoas deixem de observar a verdade?
Certamente não, pois os motivos pelos quais as pessoas mentem se
encaixam em uma das três categorias descritas acima. Mas Deus:
- É
isento de qualquer impureza e não possui qualquer traço de
indecência ou vileza,
- Ele é
Poderoso. Não há nada na Terra ou nos céus que possa Lhe
incapacitar,
- Deus tem
conhecimento de todas as coisas, independente da sua significância ou
insignificância, nunca houve algo que se manteve oculto d’Ele e nunca
haverá.
Por conseguinte,
com Suas palavras Deus é sempre verídico. Com relação as Suas
promessas de boa novas e aquelas de Suas temíveis punições, Ele
nunca mentirá tampouco abandonará Suas promessas, nem
hesitará em cumpri-las. Suas promessas de recompensar os crentes com
jardins e nascentes, campos verdes e locais de repouso, belas moradias e rios
fluentes, frutos coloridos e benções inesgotáveis, são
todas verdadeiras e serão cumpridas. Similarmente, Suas promessas aos
incrédulos de que Ele lhes infligirá as mais dolorosas punições e
o fogo do Inferno e os cobrirá com uma intensa fumaça, sem nada que
possa protegê-los ou reduzir o calor são todas verídicas e
serão cumpridas. O Alcorão Sagrado se refere a eles:
“Isso como
punição pela sua rebelião e certamente Nós somos
Verídico”.
“Então,
Nós cumprimos Nossa Promessa para com eles e os salvamos, junto com
aqueles que Nós quisemos, e destruímos os extravagantes”.
Ele é Auto-Suficiente
Observem como as
pessoas abastadas que não possuem nada neste mundo senão
dinheiro, são chamadas de “ricas” e “auto-suficientes”. O título
de rico não é apropriado a esse grupo de pessoas, visto que essas
pessoas que são isentas da pobreza em si estão, da cabeça aos
pés, totalmente necessitadas, pois elas não têm nenhum controle sobre a
vida e sobre a morte, sobre perdas ou ganhos, sobre a saúde e a doença,
sobre a juventude e a velhice e sobre a beleza e a incapacidade. A única
coisa (que as distingue) é que os seus amigos empobrecidos não possuem o
dinheiro que elas possuem.
Porém, quando
nós dizemos que Deus é rico, isso significa que Ele é Auto-Suficiente em
todos os sentidos:
- Na Sua
existência: Ele não precisa de ninguém para criá-Lo,
- Na Sua
Soberania: Ele não precisa que ninguém Lhe transfira o poder,
- No Seu
conhecimento e na Sua sabedoria: Ele não precisa de nenhum
professor ou treinador,
- Na
manutenção da Sua criação: Ele não precisa de nenhum
ministro, de nenhuma ajuda ou de nenhum socorro.
- Na Sua
essência: Ele não necessita de nenhuma experiência e de nenhum
instrumento.
Deve-se
salientar que a razão da riqueza de Deus não está no fato
de Ele possuir minas valiosas ou de Ele ser o Rei dos Jinns, dos Anjos e dos
humanos ou porque Ele é dono deste vasto universo com toda a sua abundante
quantidade de água e terra e tampouco porque Ele possui os tesouros e a
riqueza das pessoas, tais como a água e o ar, a luz e a terra, a partir
da qual as árvores dão frutos, as plantas crescem e os animais
são criados, não! A riqueza de Deus não reside no fato de
Ele possuir tudo isso; o segredo da Sua riqueza está naquele grandioso e
inigualável Poder que pode criar tudo o que Ele quiser e destruir
qualquer coisa que Ele desejar. Esse Poder ímpar, o tesouro infinito e o
mistério da Sua riqueza reside na palavra “Seja” – sempre que Lhe aprouver, Ele
pode criar vários planetas e galáxias com apenas um sinal, sem o
menor problema ou dificuldade. O Alcorão Sagrado diz:
“Sua
ordem, quando Ele quer algo, é tão-somente dizer: Seja! e é”.
E aqueles
hipócritas tinham idéias ridículas como nos diz o Alcorão
Sagrado:
“Eles (os hipócritas) são
os que dizem: Não gastem nada com aqueles que estão com o
Mensageiro de Deus até que eles se dissolvam”.
Eles acreditavam
que o Profeta Sagrado precisava desesperadamente da ajuda deles e que sem a
ajuda financeira deles os muçulmanos abandonariam o Profeta e que Deus
não poderia salvá-los da pobreza. Mas Deus lhes enviou essa
resposta:
“... e de Deus são os tesouros
dos céus e da terra, mas os hipócritas não compreendem”.
Indubitavelmente,
conhecimento, criação, sustento, morte, ressurreição,
saúde, doença, riqueza, status... tudo isso faz parte dos grandiosos
tesouros divinos. Ele os dará a quem Ele desejar e os retirará de
quem Ele quiser, mas de acordo com uma sabedoria perfeita. Assim, como Deus
diz:
“Não existe nada sem que seus
tesouros estejam Conosco e Nós não os enviamos, senão numa
medida calculada”.
No momento que
este versículo abençoado foi revelado: “Quem é que vai oferecer a
Deus um bom empréstimo, de modo que Ele lhe multiplique incomensuravelmente?”,
um grupo de judeus disse em tom de chacota: “O Deus de Muhammad é pobre e
nós somos ricos”.
Eles acreditavam
que a sua riqueza os deixava livres de qualquer necessidade e acharam que esse
versículo era uma prova da pobreza e necessidade de Deus. Por essa
razão, Deus lhes enviou uma resposta em outro versículo, no qual
Ele os ameaça com punição:
“Deus, certamente, ouviu a
declaração daqueles que dizem: Deus é pobre e Nós somos ricos.
Decerto, Nós registraremos o que eles dizem, bem como a sua injusta
matança dos profetas e diremos: provei do tormento do fogo. Isso pelo que as
suas mãos cometeram e visto que Deus não é injusto para com os
seus servos”.
Outro grupo de
pessoas acredita que Deus necessita da sua fé. Porém, a verdade é que nem a fé
do crente é de qualquer beneficio para Ele como tampouco a negação do
incrédulo Lhe acarreta qualquer prejuízo. Deus não necessita de
coisa alguma. Os benefícios da fé serão dados aos crentes e o
prejuízo da rejeição será para os incrédulos.
O Alcorão
Sagrado cita Moisés:
“E disse Moisés: se vós, assim
como todos os que estão na terra, forem ingratos, certamente, Deus é
Auto-Suficiente, Louvado”.
Em outro
versículo o Alcorão Sagrado diz:
“E quem se esforçar bastante, o faz em
seu próprio benefício. Certamente, Deus é independente de toda
criação”.
Em outro
versículo, Deus faz referência àqueles que rejeitaram os ensinamentos
dos Profetas e seguiram o caminho dos incrédulos:
“Acaso, não vos chegou a
estória daqueles que descreram antes de vós. Eles provaram as vis
conseqüências dos seus próprios atos e para eles haverá um
doloroso castigo. Isso porque seus mensageiros vieram até eles com provas
evidentes, mas disseram: É possível que mortais nos guie?. Assim,
descreram, rejeitando. Deus não necessita de nada. E Deus é
Auto-Suficiente, Louvado”.
Se alguém
declarar: “Deus não necessita da minha obediência. Portanto, por que eu
devo passar por dificuldades e adorá-Lo?” ou se eles disserem: “Deus
não necessita da minha riqueza. Portanto por que motivo eu devo dar pela
causa de Deus?” eles estarão sendo ilógicos, porque as
recompensas da obediência a Deus e da ajuda ao necessitado serão
concedidas a eles próprios, bem como isso constituirá um
beneficio para a sociedade.
Seria algo
irracional se um estudante dissesse: “o governo não necessita que eu
passe nos meus exames e não perderá nada caso eu não seja
bem sucedido. Portanto, por que eu devo sofrer o ônus de passar a noite toda
acordado estudando?” Obviamente, os intelectuais reputam esses
indivíduos como ignorantes. Embora o seu sucesso ou o seu fracasso seja
indiferente para o governo, esse tipo de mentalidade é refutado.
Como é sabido
por todos, o governo é muito menos rico e poderoso do que Deus. Tendo isso
mente, faria algum sentido dizer: “por que eu devo passar pela dificuldade de
obedecer a Deus, quando Ele não necessita disso?”.
Seus Graciosos Atributos
Deus é
tão grandioso que Ele não pode ser restrito a qualquer tempo,
lugar ou causa. Seus atributos são ilimitados e Ele possui
inúmeras virtudes que são inesgotáveis:
Inesgotáveis
em qualidade: A sabedoria e o conhecimento divino não são
limitados, de modo que ninguém pode dizer que “Deus conhece uma coisa em
particular, mas desconhece outra”, ou que “Deus detém o poder sobre certas
coisas, mas não sobre outras” ou “Ele ouve certa voz, mas não
pode ouvir todas”. Essas limitações aplicam-se somente aos humanos ou a
outras criaturas.
Inesgotáveis
em quantidade: As qualidades atribuídas a Deus são enormes e tudo
aquilo que já foi descrito dos atributos divinos como conhecimento,
poder, vida, determinação... não são senão um
pequeno número das qualidades divinas. Uma parte delas foram mencionadas
no Alcorão Sagrado e nas tradições proféticas, algumas das quais
nós iremos enumerar nesta seção.
O Alcorão
Sagrado diz:
“Ele é Deus,
não há divindade além d’Ele. Conhecedor do visível e do
invisível. Ele é o Clemente, Misericordioso. Ele é Deus. Não
há divindade além d’Ele, o Soberano, o Sagrado, o Pacífico, o
Guardião, o Poderoso, o Supremo, o Absoluto! Glorificado seja Deus acima
do que eles associam a Ele. Ele é Deus, o Criador, o Feitor, o Moldador. Seus
são os nomes mais exaltados. Tudo que há nos céus e na terra O
glorifica. E Ele é o Poderoso, o Sábio”.
Imam Jafar Sadiq
narrou do seu pai, Muhammad ibn Ali, que narrou dos seus pais que o Mensageiro
de Deus disse:
Existem 99
nomes de Deus, 100 menos um. Quem quer que recite esses nomes, o Paraíso
lhe será concedido como recompensa. Os nomes são:
- Allah: O Deus
Único
2. Ilaah: O Uno
- Al-Waahid: O
Uno Indivisível
- Al-Ahad: O
Uno e Único
- Al-Samad: O
Eterno
- Al-Awwal: O
Primeiro
- Al-Aakhir: O
Último
- Al-Samee’: O
Oniouvinte daquilo que é dito e pensado
- Al-Baseer: O
Onividente daquilo que é e que não é visto
- Al-Qadeer: O
Onipotente
- Al-Qaahir: O
Conquistador
- Al-Ali: O
Exaltado
- Al-A’laa: O
Altíssimo
- Al-Baqee: O
Eterno
- Al-Badee’: O
Iniciador de toda criação
- Al-Baare’: O
Criador de toda criação
- Al-Akram: O
Nobilíssimo
- Al-Dhaahir: O
Manifesto (em Seus fatos e evidências)
- Al-Baatin: O
Oculto (além da compreensão da mente)
- Al- Hayy: O
Vivente
- Al-Hakeem: O
Sábio
- Al-Hafeedh: O
Preservador da existência
- Al-Haqq: O
Verídico, a Verdade Derradeira
- Al-Haseeb: O
Calculador
- Al-Hameed: O
Louvabilíssimo e o Derradeiro Louvável
- Al-Khafi: O
Enigmático
- Al-Rabb: O
Senhor
- Al-Rahmaan: O mais
Misericordioso para com sua criação
- Al-Raheem: O
mais Clemente para com os aqueles que n’Ele crêem
- Al-Thaari’: O
Protetor
- Al-Razzaaq: O
Provedor
- Al-Raqeeb: O
Supervisor que observa
- Al-Ra’oof: O
Misericordioso e Clemente
- Al-Haleem: O
Perdoador
- Al-Salaam: O
Pacífico
- Al-Mu’min: O
Fiel aos Seus adoradores
- Al-Muhaimin: O
Sempre-presente testemunha de todas as ações dos Seus servos
- Al-Azeez: O
Respeitado e Triunfante sobre todos
- Al-Jabbaar: O
Onipotente
- Al-Mutakabbir:
O Altaneiro
- Al-Sanad: O
Apoiador
- Al-Subbooh: O
Glorificado
- Al-Shaheed: A
Testemunha de tudo
- Al-Saadiq: O
Verídico
- Al-Saani’: O
Criador de todas as coisas
- Al-Taahir: O
Puro
- Al-Adl: O
Justo,
- Al-Afou: O
Indulgente, O Remissório
- Al-Ghafoor: O
Indulgentíssimo
- Al-Ghani: O
Auto-Suficiente
- Al-Gheyaath:
O Lenitivo
- Al-Faatir: O
Separador, O Divisor
- Al-Fard: O
Singular
- Al-Fattaah:
O Abridor
- Al-Faaliq: O
Quebrador
- Al-Qadeem: O
Antigo desde da pré-existência
- Al-Malik: O
Rei
- Al-Quddoos: O
Sagrado
- Al-Qawei: O
Mais Apto e Forte
- Al-Qareeb: O
Próximo
- Al-Qayyoom: O
Mantenedor da criação
- Al-Qaabidh: O
Constritor da subsistência
- Al-Baasit: O
Dilatador da subsistência
- Qadhi-ul-Haajaat:
Aquele que satisfaz as necessidades e desejos
- Al-Majeed: O
Gloriosíssimo
- Al-Mawla: O
Mestre e Dono das almas e de toda criação
- Al-Mannaan:
O Gracioso
- Al-Muheet:
Aquele que abarca tudo
- Al-Mubeen: O
Manifesto
- Al-Muqeet: O
Sustentador, O Calculador do Tempo
- Al-Musawwir:
O Moldador de toda criação
- Al-Kareem: O
Generoso
- Al-Kabeer: O
Grandioso
- Al-Kaafi: O
Suficiente
- Kaashif
al-Dhor: O Removedor de Calamidades
- Al-Witr: O
Ímpar
- Al-Noor: A
Luz
- Al-Wahhaab:
O Doador
- Al-Naasir: O
Derradeiro Socorredor
- Al-Waasi’: O
Vasto, Abarcador, Circundador
- Al-Wadood: O
Afetuoso
- Al-Haadi: O
Orientador
- Al-Waafi: O
Fiel e Devoto
- Al-Wakeel: O
Fideicomissário
- Al-Waarith: O
Herdeiro de Tudo
- Al-Barr: O
Benigno, A Fonte de todo Bem
- Al-Baa’eth: O
Criador Inicial e Ressuscitador
- Al-Tawwaab: O
Concessor e Aceitador do arrependimento
- Al-Jaleel: O
Majestoso sobre todos, o Glorioso
- Al-Jawaad: O
Generosíssimo
- Al-Khabeer: O
Perito
- Al-Khaaliq: O
Criador e Inventor de toda Existência
- Khairun
Naasireen: O Melhor dos Socorredores
- Al-Dayyaan: O
Recompensador dos que crêem n’Ele pelos seus atos
- Al-Shakoor: O
Apreciador
- Al-Adheem: O
Incomparavelmente Grandioso
- Al-Lateef: O
Gentilíssimo (para com Sua criação)
- Al-Shaafi: O
Curador
- Al-Aaleem: O
Conhecedor de tudo
Ele é Baseet
Deus não
é uma substância.
Os seres humanos
são compostos de várias partes: olhos, orelhas, língua,
carne, sangue, ossos... Similarmente, quando nós olhamos para os
animais, nós observamos que eles também são compostos de
várias partes e a diferença entre eles e os humanos reside nas suas
capacidades intelectuais. Além disso, sempre que nós contemplamos outras
criações como plantas, pedras, água, etc., nós notamos que
elas são feitas de várias substâncias, propriedades e cores.
Nesse sentido, todas as criaturas, grande ou pequena, compartilham essa
característica comum.
Esse não
é o caso quando estamos falando de Deus. Ele não consiste de partes ou
órgãos: Ele é Baseet. Ao contrário de nós,
Ele não tem olhos, orelhas, órgãos e etc. Se Deus
possuísse qualquer uma dessas coisas, Ele teria sido um ser composto e
sintetizado. Isso implicaria a existência de um outro ser para agregá-lo
e fazê-lo. Desde que nada existia antes de Deus, quem poderia ter sido o Seu
feitor?
O Alcorão
Sagrado diz:
“Absolutamente
nada é semelhante a Ele”.
Tudo que
nós possamos imaginar é uma substância, exceto Deus!
O Alcorão
Sagrado diz também:
“E eles
não estimam Deus com a estima que Lhe é devida”.
Deus não
possui nenhum corpo ou órgão e nada se assemelha a Ele. Ao
contrário de nós, Ele não consome nem precisa de comida.
Ele não tem ascendência e tampouco possui filhos, como os judeus
alegaram que ‘Uzair’ era filho de Deus!! E como os cristãos alegam que
Jesus é o filho de Deus!
O Profeta do
Islam foi indagado a respeito de Deus por um grupo de pessoas. Deus lhe enviou
a resposta no seguinte versículo:
“Dize: Ele é
Deus, o Uno. Deus, o Independente. Não gera nem é gerado. E nada é
semelhante a Ele”.
Um tal de
Muhammad Hamdaani escreveu para o Imam Kaadhem:
“Um grupo dos
seus seguidores tem um conflito de opinião acerca do Monoteísmo.
Alguns dizem que Deus é um corpo e outros dizem que Ele é uma face”. O Imam
escreveu em resposta: “Glorificado seja Aquele que é indefinível e
está acima de qualquer descrição. Não há nada que
se assemelhe a Ele e Ele é Oniouvinte e Onisciente”.
Imam Jafar Sadiq
disse:
“Deus
não é nem corpo nem face. Sua existência está acima da
compreensão. Ele não é palpável, nem pode ser sentido por
qualquer dos nossos sentidos, tampouco pode a mente entendê-Lo. A vida
não pode destruí-lo e Ele não Se desvanece com o tempo”.
O Imam também
disse a Yunos (um narrador):
“Qualquer um
que pensa que Deus tem uma face como qualquer outro, não possui
religião. Todo aquele que professe a crença de que Deus possui um corpo
e órgãos como qualquer outra criação se conta entre os
incrédulos”. Ele continuou: “Deus não pode ser comparado com nada e nada
se compara a Ele. Tudo que pode ser imaginado não é Ele. Ele está
além da imaginação”.
Ele Não Pode Ser Visto
Foi narrado que
havia um homem que negava a existência de Deus, argumentando que tudo aquilo
que existe deve ser sentido por pelo menos um dos cinco sentidos, isto é, que
aquilo deveria ser visto, ouvido, cheirado, provado ou sentido e que, no
tocante a Deus, ele ainda não O tinha visto, ouvido, sentido Seu cheiro,
provado ou O tocado.
Após ter
ouvido essas considerações, um outro indivíduo – que era um
crente em Deus – decidiu fazer duas bolas, uma de madeira e a outra de metal, e
depois disso ele pintou ambas as bolas com a mesma cor. Então ele
apresentou essas duas bolas ao ateu, perguntando-lhe: “Olhe para essas duas
bolas, eu fiz uma delas de madeira e a outra de metal. Você poderia, apenas
olhando para elas, me dizer qual das duas é a de metal e qual é a de madeira?”
O ateu observou as duas bolas e disse: “Eu não sou capaz disso!”.
Então o crente perguntou a ele: “Use os seus ouvidos, talvez você ouça
algo que lhe ajude a descobrir”. O ateu colocou as suas orelhas sobre cada
bola, mas não obteve nenhuma informação. Então, o crente
perguntou-lhe: “Tente usar a sua língua para prová-las”.
Novamente, o ateu tentou, mas continuou incapaz de distinguir. Dessa vez, o
crente indagou-lhe: “Toque-as com suas mãos e veja se talvez você
consegue notar a diferença desse jeito!”. O ateu apalpou as duas bolas e mais
uma vez não conseguiu distinguir. O crente, então,
interrogou-lhe: “Bem, de que maneira você pretende descobrir qual é a de
madeira e qual é a de metal?” O ateu respondeu: “eu vou segurar ambas as bolas
e a que for a mais pesada tem que ser a de metal e a que for a mais leve é a de
madeira”. O crente exclamou: “Quem é que pode garantir que a bola mais pesada é
a de metal?” O ateu respondeu: “A minha mente me diz!” O crente de pronto
replicou: “Esta simples pintura o impediu de reconhecer a diferença, bem como
incapacitou os seus cinco sentidos de poder distinguir uma bola da outra.
Entretanto, você finalmente acabou recorrendo ao uso da sua mente. Assim sendo,
o que o impede de utilizar o seu intelecto e a sua mente para reconhecer a
Deus, cujos sinais são evidentes e notórios, e de ter fé n’Ele, a
despeito de os seus sentidos não conseguirem compreendê-Lo?”
O ateu ponderou
por um momento, voltou atrás e declarou a sua fé em Deus!
De fato, Deus
não pode ser visto, porquanto Ele não é um corpo. Todavia, o fato
de nós não podermos vê-Lo não significa que Ele não
exista.
Nós
também não podemos ver a mente, mas como é que nós distinguimos
uma pessoa inteligente duma insana? Simplesmente, o nosso julgamento é baseado
nos sinais de inteligência demonstrados por aquela pessoa e nos sinais de
insanidade demonstrados pela outra.
Similarmente,
nós não vemos Deus, mas acreditamos na Sua existência devido ao
fato de podermos ver os Seus sinais (da criação).
Ver Deus é
impossível, visto que Ele não é uma substância e uma vez que Ele
nunca poderá ser visto, nem neste mundo e nem no outro. Assim como diz o
Alcorão:
“A
visão é incapaz de percebê-Lo, mas Ele percebe todas as visões”.
“E quando
Moisés veio ao Nosso encontro e seu Senhor falou com ele, ele disse: Senhor!
Manifeste-Se para mim, de modo que eu possa Te contemplar. Ele disse: Jamais
será capaz de Me ver, mas olha para a montanha; se ela permanecer firme
no seu lugar, tu Me verás. Quando seu Senhor manifestou Sua
Glória na montanha, Ele a fez desintegrar-se e Moisés desfaleceu-se,
aturdido”.
Deus se refere a
esse momentoso pedido quando Ele diz ao Profeta do Islam:
“Os seguidores
do Livro vos pedem que tragas um Livro do céu. Decerto, eles demandaram de
Moisés algo maior que isso, pois disseram: Mostre-nos Deus manifestamente. Por
conseguinte, o raio os arrebatou, por força da injustiça deles”.
Um homem
conhecido como Thalab perguntou ao Imam Amir al-Muminin:
“Vós
já vistes vosso Deus? O Imam respondeu: Meu Deus, Thalab! Eu não
sou uma pessoa que adora um Deus que eu não tenha visto. Thalab
então perguntou novamente: Como vós O vistes? Descrevei-O para
nós! O Imam replicou: Os olhos não O vêem, mas os corações
O vêem pela realidade da fé”.
Imam Baqir disse
a Abu Haashim:
“O que
vós vedes com vosso coração é muito mais acurado do que aquilo
que vós vedes com vossos olhos, assim como às vezes em vossa
imaginação, por exemplo, vós podeis ter uma visão de
países que vós nunca havíeis visitado. Portanto, nem mesmo
o coração é capaz de compreender a Deus, quanto mais os olhos”.
Existem
versículos no Alcorão Sagrado que fazem as pessoas se perguntarem
se Deus é ou não é uma substância ou se Ele pode ou não ser
visto:
“O (Deus)
Beneficente está firme no Trono”.
“Neste
dia, algumas faces estarão radiantes, olhando para o seu Senhor”.
Os
versículos acima são expressões comuns para descrever o
Poder de Deus. Por exemplo, quando é dito que “o Rei está no trono” isso
não deve ser tomado literalmente, de que o Rei está no momento
presente sentado no seu trono, mas isso quer dizer que o Rei é o soberano e que
a prosperidade do reino está sob o seu poder.
Outro exemplo é
quando nós dizemos que “tal estudante será um grande diretor
escolar num futuro próximo”, mesmo que ele ainda seja apenas um
estudante. Isso se dá em função do seu potencial que nos faz
imaginar como vai ser o seu futuro.
O significado
dos dois versículos acima, portanto, é: “Deus controla o universo
inteiro e no Dia do Juízo todo mundo crerá na Sua existência,
como se eles estivessem O vendo. Ao contrário do que ocorria no mundo,
quando eles descriam n’Ele e duvidavam da Sua existência, Sua existência se
tornará evidente para eles”.
Nem Tempo, Nem Lugar
Tempo e lugar
são os efeitos da substância. O espaço que é ocupado por uma substância
é o verdadeiro lugar daquela substância. A duração da substância naquele
lugar se chama tempo.
De acordo com
Einstein toda substância tem um comprimento, uma largura, um peso e
continuação. A continuação de uma substância é o tempo daquela
substância. Se nós imaginarmos que não há nenhuma
substância neste mundo, será que restará algum tempo no universo?
Jamais! Porque tempo consiste de continuação.
Deus é isento de
“tempo” e “espaço”. Isso significa que não há nenhum lugar
designado para Deus, isto é, não se pode dizer que Deus está nos
céus, na terra, no paraíso e etc.
Não
há também nenhum “tempo” especificado para Deus. Não se pode falar
de Deus na sexta-feira, no mês do Ramadan, no ano mil novecentos e... etc. Deus
não é uma substância. Ele não tem duração ou lugar. Mas
Ele é capaz de ver tudo e em qualquer lugar, desde do ponto final do Leste até
além das galáxias. Igualmente, Ele é uma testemunha de todas as eras.
Ele pode ver ao mesmo tempo o passado e o futuro. A razão pela qual
nós somos incapazes de ver além do Leste reside no fato de nós
estarmos confinados num espaço particular, no Oeste, vamos dizer. E o motivo
pelo qual nós somos incapazes de ver o passado ou o futuro se deve ao
fato de nós estarmos confinados à época presente na qual nós
vivemos. Deus, contudo, não está confinado a um ambiente
particular e, como resultado, vê todas as coisas. E como Ele não
está confinado a nenhum período específico, Ele também
presencia todas as épocas e eras.
Se, por exemplo,
uma pessoa nasce num ambiente enfumaçado, ele não consegue imaginar um
ambiente livre de fumaça, visto que ele acha que aquela fumaça existe em todos
os outros lugares. Mas aquele que nasce fora daquele ambiente enfumaçado é
capaz de ver a fumaça porque o seu ambiente não foi coberto pela fumaça.
Assim, toda vez que nós imaginamos alguma coisa, nós também
pensamos num lugar e um tempo ligado a essa coisa porque nós próprios
nascemos dentro num lugar e num determinado tempo. Mas o Deus que é isento de
um tempo e um local específico pode ver do começo até o fim do tempo e
do espaço, uma vez que Ele não está confinado a nenhum dos dois.
Narrou-se que o
Imam Jafar Sadiq (as) disse:
“Deus
não pode ser descrito por tempo, lugar, velocidade, movimento ou
estabilidade visto que é Ele Quem é o Criador do tempo, do lugar, da
velocidade, do movimento e da estabilidade”.
Deus está
ciente de todos os lugares e de todos os períodos e detém o controle de
tudo.
Narrou-se do
Amir al-Muminin (as) que disse:
“Um anjo do
oeste veio até Moisés e ele perguntou ao anjo de onde ele tinha vindo e o anjo
disse que ele veio de Deus. Outro anjo então veio do leste e Moisés
perguntou novamente de onde ele tinha vindo e ele disse: ‘Eu vim do sétimo céu
e de Deus’. Outro anjo veio e após Moisés ter perguntado de onde ele
tinha vindo, o anjo disse: ‘Eu sou da sétima terra abaixo e eu também venho de
Deus’. Moisés então disse: ‘Puro é Aquele que é Onipresente e que se
encontra nos mais próximos lugares’”.
Narrou-se que o
Amir al-Muminin ouviu certa vez uma pessoa dizer:
“Eu juro por
Aquele que se esconde por trás de telas... Ao que o Imam exclamou: Meu
Deus! O Todo-Poderoso Deus é demasiado grandioso para se esconder atrás
de qualquer coisa ou para qualquer coisa se esconder d’Ele. Puro é Aquele que
não está confinado a nenhum espaço e não há nada na
terra ou nos céus que esteja oculto d’Ele”.
Ele não está
sujeito a mudanças
Tudo que existe
passa por certas mudanças e apresenta certas características.
O homem dorme,
se move, senta, fica chateado ou alegre, come, envelhece, cresce, ganha peso,
perde peso, etc. Sob várias circunstâncias, os animais se assemelham aos
humanos. As plantas também criam raízes, crescem, desenvolvem-se,
florescem, dão frutos, mudam de cor, murcham e definham. Os minerais
também endurecem, desintegram-se e mudam de cor. E as mesmas mudanças ocorrem
em outros seres.
Todas essas
mudanças ocorrem devido aos efeitos da substância. Assim, quem tem um
coração freqüentemente fica triste e, em algumas ocasiões, feliz.
Aquele que possui carne e veias adoece e goza de boa saúde e uma pessoa
com apetite e desejos luxuriosos come e faz amor. Tudo composto de substância
cresce e depois envelhece ou murcha e muda de cor.
Entretanto, Deus
não tem corpo e não é composto de substância e, como resultado,
Ele nunca está num estado de caos, desordem ou confusão; Sua
essência inteira é isenta de mudanças. O Alcorão Sagrado diz com relação
a isso:
“Deus é
Aquele além do Qual não há nenhuma divindade, o Vivente, o
Auto-Subsistente. Inatividade ou sono não pode Lhe alcançar”.
“E
confieis no Vivente, que nunca morre”.
O Imam Musa ibn
Jafar (as) disse:
“O Deus
Todo-Poderoso é demasiado sublime e deveras grandioso para necessitar de
órgãos ou para limitar-se a qualquer movimento ou para ser
descrito em termos de peso ou para imaginações conseguirem
alcançá-Lo. Ele enviou Seus ensinamentos, advertências e promessas, instruindo
sem o uso de lábios ou língua”.
